转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态ài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fānshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态g)式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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