十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(q凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则ī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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